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发布时间:2020-01-09        浏览次数:        

  国学经典古诗文名言名句精选 潘秉雄 1. 昔所有人往矣,杨柳依依;今他们们来想,雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇) 2. 高山仰止,景行去处。 (诗经·小雅·车辖) 3. 谁们山之石,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣) 4. 投他们们以桃,报之以李。 (诗经·考究·抑) 5. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于驾御。 (老子) 6. 言必信,行必果。 (论语·子途) 7. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语·子途) 8. 无欲快,不见小利。欲疾则不达,见小利则大事弗成。 (论语·子途) 9. 朝闻途,夕死可矣。 (论语·里仁) 10. 不仁者不可以久处约,不不妨长处乐。仁者安仁,知者利仁。 (论语·里仁) 11. 见利思义,见危授命,久要不忘一生之言,亦可以为成人矣! (论语·宪问) 12. 是可忍,孰弗成忍。 (论语·八佾) 13. 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 (论语·述而) 14. 学而不厌,诲人不倦。 (论语·述而) 15. 不义而富且贵,于我们如浮云。香港神算报 (论语·述而) 16. 君子直爽荡,小人常戚戚。 (论语·述而) 17. 三人行,必有你师焉:择其善而从之,其不善者而改之。 (论语·述而) 18. 敏而好学,移樽就教。 (论语·公冶长) 19. 自古皆有死,民无信不立。 (论语·颜渊) 20. 己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。 (论语·颜渊) 21. 仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。 (论语·子罕) 22. 岁寒,然后知松柏之后彫也。 (论语·子罕) 23. 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语·子罕) 24. 三军可夺帅也,国民不成夺志也。 (论语·子罕) 25. 学而时习之,不亦乐乎。 (论语·学而) 26. 与朋侪交,言而有信。 (论语·学而) 27. 人无远虑,必有近忧。 (论语·卫灵公) 28. 工欲善其事,必先利其器。 (论语·卫灵公) 29. 人能弘途,非路弘人。 (论语·卫灵公) 30. 过而不改,是谓过矣。 (论语·卫灵公) 31. 当仁,不让于师。 (论语·卫灵公) 32. 往者不行谏,来着犹可追。 (论语·微子) 33. 学而不念则罔,思而不学则殆。 (论语·为政) 34. 人而无信,不知其可也。 (论语·为政) 35. 人全班人无过?过而能改,善莫大焉。 (论语) 36. 知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语·为政) 37. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而 从心所欲,不 逾矩。 (论语·为政) 38. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语·雍也) 39. 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 (论语·雍也) 40. 士不或许不弘毅,任重而路远。仁感觉己任,不亦沉乎?死然后已,不亦远乎?》 (论语·泰伯) 41. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为 下矣! (论语·季 氏) 42. 一张一弛,文武之路。 (礼记·杂记) 43. 凡事预则立,不预则废。 (礼记·中庸) 44. 学而后知不敷,教然后知困。知不敷,尔后能自反也;知困,尔后能自强也。 (礼 记·学记) 45. 玉不琢,不成器;人不学,不了解。 (礼记·学记) 46. 使老有所终,壮有所用,幼有甜头,孤苦伶仃废快者皆有所养。 (礼记·礼运) 47. 欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先筑其身。 (大学) 48. 尽信书,不如无书。 (孟子·悉心下) 49. 民为贵,社稷次之,君为轻。 (孟子·用心上) 50. 人有不为也,尔后也许有为。 (孟子·离娄下) 51. 君子以仁居心,以礼希图。仁者情人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者, 人恒敬之。 (孟 子·离娄下) 52. 穷则独善其身,达则兼济天地。 (孟子·悉心上) 53. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小宇宙。 (孟子·悉心上) 54. 兴旺不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 (孟子·滕文公) 55. 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,全国可运于掌。 (孟子·梁惠王下) 56. 乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以全国,忧以天下,不外 不王者,未之 有也。 (孟子·梁惠王下) 57. 得途者多助,失途者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,全国顺之。 (孟子·公 孙丑下) 58. 吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子·养生主) 59. 君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 (庄子) 61. 桃李不言,下自成蹊。 (史记·李将军传) 62. 少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。 (汉·刘 向·途苑·建 本) 63. 规戒忤耳利于行,良药苦口利于病。 (史记·留侯世家) 64. 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 (史记·淮阴侯列传) 65. 本是同根生,相煎何太急。 (三国·曹植·七步诗) 66. 赤胆忠心,死然后已。 (三国·诸葛亮·后兴兵表) 67. 才须学也,非学无以广才,非志无以成学。 (三国·诸葛亮·诫子书) 68. 非恬淡无以明志,非平和无以至远。 (三国·诸葛亮·诫子书) 69. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 (三国·刘备) 70. 读书百遍,其义自见。 (西晋·陈寿·三国志) 71. 操千曲尔后晓声,观千剑而后识器。 (南朝·刘勰·文心雕龙) 72. 句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。 (南朝·刘勰·文心雕龙) 73. 圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。 (晏子年齿·晏子辞掌珠) 74. 仰天大笑出门去,全班人们辈岂是蓬蒿人。 (唐·李白·南陵别儿童入京) 75. 读书破万卷,下笔如有神。 (唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵) 76. 作品千古事,得失寸心知。 (唐·杜甫·偶题) 77. 为人性僻耽佳句,语不惊人死不息。 (唐·杜甫·江上值水如海势聊短述) 78. 业精于勤荒于嬉,行成于想毁于随。 (唐·韩愈·进学解) 79. 世有伯乐,尔后有千里马。千里马常有,而伯乐无意有。 (唐·韩愈·马谈) 80. 千淘万漉虽艰巨,吹尽狂沙始到金。 (唐·刘禹锡·浪淘沙) 81. 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。 (唐·刘禹锡·陋室铭) 82. 作品闭为时而著,歌诗关为事而作。 (唐·白居易·与元九书) 83. 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ( 唐·颜线. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 (唐·李商隐·无题) 85. 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。 (唐·李商隐·无题) 86. 历鉴前朝国与家,成由朴实败由奢。 (唐·李商隐) 87. 桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。 (唐·李商隐) 88. 劝君莫惜金缕衣, 劝君惜取少年时。 花开堪折直须折, 莫待无花空折枝。 (唐· 佚名· 金 缕衣) 89. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯途。 (五代· 晏殊·蝶恋花) 90. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人枯窘。 (宋· 柳永·凤栖梧) 91. 兼听则明,偏信则暗。 (宋·司马光· 资治通鉴) 92. 由俭入奢易,由奢入俭难。 (宋·司马光· 训俭示康) 93. 鉴宿世之荣枯,考当前之得失。 (宋·司马光·资治通鉴) 94. 规律而渐进,熟读而精想。 (宋·朱熹·读书之要) 95. 旧书不厌百回读,熟读深念子自知。 (宋·苏轼) 97. 著作本天成,老手偶得之。 (宋·陆游·作品) 98. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 (宋·陆游·冬夜读书示子聿) 99. 众里寻他们千百度,陡然回想,那人却在灯火没落处。 (宋·辛弃快·青玉案) 100.书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。 (宋·宋线.金玉其外,败絮个中。 (明·刘基·卖柑者言) 102.风声雨声读书声声声动听,家事国事宇宙事事事眷注。 (明·顾宪成) 103.铁肩担途义,能手著著作。 (清·杨继盛) 104.海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。 (清·郑板桥·对子) 105.字字看来都是血,十年困苦不普通。 (清·曹雪芹·红楼梦) 106.世事洞明皆常识,人情练达即文章。 (清·曹雪芹·红楼梦) 107.江山代有才人出,各领风骚数百年。 (清·赵翼·论诗) 108.书痴者文必工,艺痴者技必良。 (清·蒲松龄·聊斋志异) 109.含义寒星荃不察,所有人以我血荐轩辕。 (鲁迅·自题小像) 110.横目冷对千夫指,俯首甘为稚童牛。 (鲁迅·自嘲)篇二:国学经典名句大全 国学经典名句 国学经典名句(一、二年级)一年级: 1、父母教 须敬听 父母责 须顺承《学生规》 【译文】父母领导大家做人使命的事理,是为了他们好,应当恭敬的聆听。做错了事, 父母品评教诫时,应当谦恭接受。 2、称长辈 勿呼名 对尊长 勿现能《学生规》 【译文】称谓父老,不能够直呼姓名,在长辈现时,要谦让有礼,不不妨炫夸自己的才 能。 3、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家《高足规》 【译文】穿衣服需防备清洁,不消考究昂扬、名牌、富丽。穿著应考量自身的身份及场 合,更要丈量家中的经济状态,才是持家之途。 4、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略《学生规》 【译文】就业不要急急促忙慌心焦张,情由忙中方便失足,不要畏苦怕难而观察缩短, 也不可以鲁莽,疏忽凑闭了事。 5、用人物 须明求 倘不问 即为偷 《学生规》 【译文】借用别人的物品,一定要事先途授,苦求应许。如果没有事先收罗同意,私自 取用便是扒窃的行径。 6、己有能 勿自私 人所能 勿轻眦《弟子规》 【译文】 当他们有工夫也许服务公众的光阴, 不要营私舞弊, 只商讨到自身, 舍不得支拨。 假使别人有才华,不能歧视,更不能吃醋。 7、平淡人 皆须爱 天同覆 地同载《高足规》 【译文】只须是人,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。同是宇宙所生万物滋 长的,应当不分我们他们们,协作联结,身手复旧这个共生共荣的生命合股体。 8、读书法 有三到 心眼口 信皆要 《高足规》 9、人之初 性本善 性附近 习相远苟不教 性乃迁 教之路 贵以专 昔孟母 择邻初 子不 学 断机杼窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 10、 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不行器 人 不学 不知义为人子 方少时 亲师友 习礼仪 二年级: 1、子曰: “学而时习之,不亦道乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君 子乎?” 《论语》 【译文】孔子说: “研习而且持续温习与训练,不也很速乐吗?有差错从远方来,不也很 欣喜吗?人家不了解全部人,所有人们却不懊丧,不也是君子吗?” 2、子曰: “三人行,必有他师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 ” 《论语》 【译文】孔子谈: “几私人整个走路,其中一定有值得所有人为师学习的人;你们们弃取其中好的 况且向我研习,看到此中不好的就修正过来。 ” 3、子曰: “益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,情谊柔,友便 佞,损矣。 ” 《论语》 4、亡羊而补牢,未为迟也。 《战国策》 【译文】走失了羊,赶快修缮羊圈,还不算晚。比喻谬误要后及时挽救。 5、鹬蚌相争,渔翁得利。 《战国策》 【译文】指在一个圈套的处境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、合股的 敌人。 6、满招损,谦受益。 《尚书》 【译文】自豪高傲会招来损失,客气谦虚会赢得利益。 7、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 《孟子》 【译文】 尊敬本身的父母和老人, 同时也敬仰别人的父母和老人; 珍惜自身的幼赤子女, 同时也怜惜别人的幼赤子女。 8、不以规律,不能成周围。 《孟子》 【译文】没有圆规和直尺,就做不出确实“圆”或“方”的地势来。比喻职业要遵循一 定的准则。 9、坚定不移,金石可镂。 《荀子》 【译文】陆续地刻,金块和石头都能够被琢磨。比喻工作只消贯彻始终,再多的困穷也 能征服。 10、青,取之于蓝,而青于蓝。 《荀子》 【译文】青,从蓝草中得到,脸色却比蓝更深,比喻后生晚生进程研习和积聚,练习超 过先辈。 11、吾生也有涯,而知也无涯。 《庄子》 【译文】大家的人命是有限的,而知识是无限的。 12、尺有所短,寸有利益。 《楚辞》 【译文】短:不够,长:有余。比喻各有好处,也各有痛处,彼此都有可取之处。 13、精诚所至,金石为开。 《后汉书》 【译文】诚信之心所到的场所,就算是坚如金石的货色,也要被敞开。 14、少壮不勤奋,年老徒伤悲。 《汉乐府》 【译文】少壮韶华时不勤奋练习,待到年老时就只能心酸了。劝勉世人要崇尚光阴,有 所活动。 15、近朱者赤,近墨者黑。 《太子少傅箴》 【译文】靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻逼近好人也许使人变好,迫近坏人或许 使人变坏。指客观境遇对人有很大感化。 16、一孔之见,时见一斑。 《晋书》 【译文】从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一齐斑纹。比方只看到事物的一局部, 指所见不通盘或略有所得。 17、六神无主,置之不闻,视而不见,食而不知其味。 原故: 《礼记》 真理:心不在那 里,看什么也看不见,听什么也听不到,吃什么也吃不出滋味。知照全班人非论做什么事变都 要齐心。金马论坛99854开奖。 18、途遥知马力,事久见民意。 清《增广贤文》 意义:途途遥远,才可以明确马的气力的大小;资格的事故多了,期间长了,才可辨认 人心的善恶好歹。 19、一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,平生之计在于勤。 理由: 一年中最关键的期间是春天, 一天中最紧要的时代是在平明; 一个家庭最珍贵的物品是融洽, 一个人要获胜最仓皇的货物是振奋。 要特长把握关键期间,抓住关键的货品,好好独揽,好 好珍惜,技术得胜。 20、日日行不怕万万里,平常做不怕切切事。明·吕坤《呻吟语·应务》 【译】 天天行路,不怕路途有切切理之遥;普通职业情,不怕有千万件事之多。 【记】 不干,永久也不会胜利。要完结本身的计划,离不开艰难地管事,告捷和障碍都 是永远一步一步蕴蓄堆积的劳绩。 国学经典名句(三、四年级)三年级: 1、有子曰: “礼之用,和为贵。 ” 【译文】有子道: “礼的使用,以调和最为吃紧。 ” 2、子曰: “德不孤,必有邻。 ” 【译文】孔子叙: “有路德的人不会独自,一定会有心心相印的人和我们做搭档。 ” 3、子夏曰: “仕而优则学,学而优则仕。 ” 《论语》 【译文】子夏途: “做官有了余力就能够研习了,学习有了余力就或许做官了。 ” 4、子夏曰: “四海之内皆伯仲也。 ” 【译文】子夏途: “普全国的人都应是手足。 ” 5、子曰: “巧言令色,鲜矣仁。 ” 《论语》 【译文】孔子说: “花言巧语,矫揉造作,如许的人很罕见仁义之心。 ” 6、子曰: “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ” 《论语》 【译文】孔子讲: “在上者自身要行得正,不用命令鄙人者也能照着做,自身身行不正, 假使发号出令,鄙人者也不会屈服。 ” 7、子曰: “人无远虑,必有近忧。 ” 《论语》 【译文】孔子说: “一私人倘使没有久远希望,必然会有目今的忧患。 ” 8、闻过怒 闻誉乐 损友来 良朋却《门生规》 【译文】若是一个人听到别人讲本身的缺失就起火,听到别人赞赏自己就乐意,那么坏 伴侣就会来亲切你,可靠的良友良友反而慢慢冷淡退避了。 9、言之无文,行而不远。 《左传》 【译文】道话没有文采,就宣传不远。 10、凡事预则立,不预则废。 《礼记》 【译文】无论做什么事,事先有筹划就会得胜,否则就会障碍。 11、玉不琢,弗成器;人不学,不表露。 《礼记》 【译文】玉石若不始末雕琢,就不会 成为玉器;人若不练习,就不会清晰事理。 12、大路之行也,世界为公。 《礼记》 【译文】只消做人冰清玉洁,那么到那儿都有公路。 13、驽马十驾,功在不舍。 《荀子》 【译文】马不时地走十天(也能走很远的距离) ,我的成功在于连续行走。例如天生恳求 差的,只要经由不懈的昂扬,也能博得很大的收获。篇三:国学名言警句精选 140 条 国学名言警句精选 140 条 2012-2-28 16:44:34 作者:佚名 欣赏:6810 1、利于国者爱之,害于国者恶之。 【原由】 《晏子年岁·内篇谏(上) 》 【注释】恶(wù):痛恨,讨厌。 【译文】对国家有利的人或事,都应该招呼或垂怜;对阻滞国家益处的人或事,都应当 愤激和阻拦。 2、苟利国家,不求蓬勃。 【来由】 《礼记·儒行》 【表明】苟:只消,倘使,若是。 【译文】只须对国家有利,就不去较量小我的兴盛得失。 3、鞠躬致力,死尔后已。 【情由】三国·诸葛亮《后兴兵表》 【注脚】鞠躬悉力:指小心翼翼,竭尽心力;亦作呕心沥血。死然后已:到死方休,形 容努力终身。 【译文】我一定要胆小如鼠,为理思和国家用尽我的通盘心血和力气,一贯到死。 4、国耳忘家,杀身成仁。 【缘故】汉·贾谊《次第策》 【解释】耳,更正连词,同“而” 。 【译文】为了国家甜头消灭自身的小家,为了公众长处烧毁小我益处。 5、天禀下之忧而忧,后天地之乐而乐。 【由来】宋·范仲淹《岳阳楼记》 【阐明】先:在之前。全国:指世界人民。后:在之后。 【译文】此是北宋名臣范仲淹的千古绝唱,意谓以世界为己任,忧在世界之前,乐在天 下之后。 6、一息尚存,报国之志不成稍懈。 【因由】 《幼学琼林》 【译文】只须还有连续歇,报效祖国的志向就不能有半点朽散! 7、全国兴亡,国民有责。 【原故】清·麦孟华《论华夏之生死决计于今日》 【声明】寰宇:指国家。公民:平常子民。 【译文】国家的兴亡,深奥庶民都有仔肩。 8、士不可以不弘毅,任重而道远。 【理由】 《论语·泰伯》 【注明】士:此处指读书人。弘毅:指理想庞大,意志坚固。道:路途、前道。 【译文】这句话为孔子门生曾参所叙。曾子认为学问分子应该具有魁梧的梦想和坚决不 移的信心,我负担的职守巨大而深重,路路遥远。 9、三军可夺帅也,庶民不行夺志也。 【原由】 《论语·子罕》 【说解】三军:守旧行列分为上、中、下三军或左、中、右三军,以中军之将为三军之 统帅。第一个夺:亡故。后一个夺:变动。 【译文】三军之众,其勇武在军心,军心涣散,就能够失掉主帅;国民虽微,只要守志 不移,就不会轻易遗失或迁徙自身的理念和操守。 10、志不好汉智不达,言不信者行不果。 【原因】 《墨子·筑身》 【注解】达:明确,达成。 【译文】志向不刚强的人,其麻利技能不能够取得充分浮现;出尔反尔的人,劳动不会 有什么收获。 11、石可破也,而不成夺坚;丹可磨也,而弗成夺赤。 【出处】 《吕氏年纪·诚廉》 【证明】夺:剥夺,遗失。丹:丹砂,俗称朱砂,一种血色矿物质。 【译文】石头可以被击碎,但不能变动其矍铄的本质;朱砂能被磨成粉末,但迁移不了 其鲜红的实质。 12、穷当益坚,老当益壮。 【原因】南朝·范晔《后汉书·马援传》 【诠释】穷:窘迫,不舒坦。益:更加,加倍。 【译文】困窘不快意或穷途死途之际,意志应更加坚强;加倍是到了暮年,期望更应该 雄健。 13、弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。 【来由】南朝·丘迟《与陈伯之书》 【解道】弃:停止。慕:爱戴。 【译文】唾弃燕雀沉迷屋檐的短小志愿,要像天鹅那样翱翔蓝天,直冲九霄。 14、古之立大事者,不只要超世之才,亦必有呕心沥血之志。 【缘由】宋·苏轼《晁错论》 【说明】不惟:不但,不光。超世:高超、超凡、精美。 【译文】自古以还功效大做事的人,不光有出众的能干,更要有沥胆披肝的意志。 15、志不立,天下无可成之事。 【原因】明·王守仁《教条示龙场诸生》 【译文】一小我不征战愿望,非论何事都难成。 16、志高品高,志下品下。 【情由】清·石成金《传家宝》 【译文】志愿尊贵,人品亦高;孤陋寡闻,品德亦俗。 17、子在川上曰:逝者如此夫,不舍昼夜。 【原由】 《论语·子罕》 【声明】川上:岸边。逝者:指肃清的时间。斯:这,指河水。夫:语气词,舍:勾留, 停息。 【译文】孔子站在岸边,面对滔滔流水,想绪万千,慨气途:流逝的时光,犹如此日夜 奔跑的河水,一去不复返! 18、人生天下之间,若白驹过郤,忽然而已。 【源由】庄周《庄子·知北游》 【注解】白驹:骏马。郤(xì) :通“隙” ,闲暇。忽地:一闪而过。 【译文】人生全国间,类似骏马从空闲中奔驰而过,转瞬即逝。 19、伟人不贵尺之璧,而重寸之阴,时珍贵而易失也。 【原因】 《淮南子·原道训》 【解说】璧:玉石。重:以??为重,珍藏。贵:以??为贵。 【译文】宝玉有价,时间无价。圣人不看重一尺长的宝玉而珍惜一寸的工夫,是来源时 间宝贵而易失! 20、更阑灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。 【缘故】唐·颜真卿《劝学》 【说明】深宵:晚上十偶然至权且。五更:傍晚三时至五时。旧时夜分五更,亦称五胀、 五夜。 【译文】子夜夜阑,五更鸡鸣,风尘仆仆,挑灯苦读。年轻时若不奋斗刻苦,白发之时 悔之晚矣。 21、有志诚可嘉,及时宜自强。 【因由】宋·欧阳筑《送惠勤归余杭》 【说明】诚:诚然。嘉:称路。宜:应当。 【译文】意向宏伟当然值得夸奖,但更要及时践行,力争上游。须知千里之行,始于足 下。 22、莫平凡,白了少年月,空悲切。 【来由】宋·岳飞《满江红·写怀》 【证明】轻易:大意、便利。空:枉然。 【译文】少小时莫要虚度工夫,否则,老来空自咨嗟也徒然! 23、少年易学老难成,一寸光阴不成轻。 【起因】宋·朱熹《偶成》 【译文】青春幼年是练习的最佳期间,老而求学则会困难重沉。日常有所成效的人,无 不在少年时代分秒必争,惜时如金。 24、志士惜年,贤人惜日,伟人惜时。 【原因】清·魏源《默觚·学篇三》 【译文】有志之人重视每一年的时间,贤达之人珍惜每一日的时期,圣德之人崇尚每一 小时的时期。 25、千里之行,始于操纵。 【出处】 《老子·六十四章》 【途明】始:泉源,动手。 【译文】 这是老子看待治国谋事、 治学要珍惜着手的主见。 注解凡事一定从第一步做起, 嵬峨的目标必需有毅力和耐心,一步一步去告终。 26、知之为知之,不知为不知,是知也。 【缘故】 《论语·为政》 【评释】知:前四个“知”都是清楚、清晰的道理;末了一个“知”通“智” ,乖巧。 【译文】 实事求是, 惟真是求, 不要生疏装懂, 更不要强不知感触知, 这才是明智之举。 27、君子食无求鼓,居无求安,敏于事而慎于言,就有路而正焉,可谓好学也已! 【出处】 《论语·学而》 【叙明】敏:灵活、快捷。慎:仔细。正:改正,指正。 【译文】不贪图生计上的逍遥,就业发愤尽职,谨言慎行,向有知识、有人格的人谦恭 叨教,及时改良自己缺欠错误,这才是正确的治学之路。 28、温故而知新,可感觉师矣。 【情由】 《论语·为政》 【译文】温习学过的常识,并从中悟出新的意见,知道出新的旨趣,云云就不妨做先生 了。 29、敏而好学,不耻下问。 【因由】 《论语·公冶长》 【注释】好:喜爱。 【译文】灵敏灵敏,勤学好问,不感到向不如自身或身分低劣的人求教是一种凌辱。 【因由】 《论语·子张》 31、不积跬步,无致使千里;不积小流,无以成江海。 【理由】 《荀子·劝学》 【声明】跬(kuǐ) :古时,脚迈一次为跬;操纵脚各迈一次为步。 【译文】不一步步积聚,就不能抵达千里之远;不汇积轻微的水流,就不能造成大江大 海。 32、海枯石烂,金石可镂。 【因由】 《荀子·劝学》 【声明】锲:刻。镂(l?u) :雕镂。 【译文】至死不屈,镂刻不止,就是强壮的金石也能镌刻获胜。 33、玉不琢,弗成器;人不学,不显示。 【原由】 《礼记·学记》 【注明】琢:镌刻、磨炼。路:本意指路路,推论为原因、路义。 【译文】玉石不历程雕琢,不能成为有用的器具;人不进程练习就不会较着理由。 【出处】 《礼记·中庸》 35、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 【出处】 《礼记·中庸》 【译文】喜欢研习就迫近了有精美的显露,勤奋践行就亲切了具有仁爱人品,清爽耻辱 就靠近了具有勇敢的魂魄。 36、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。 【原因】汉·刘向《谈苑》 【注明】炳:点火。 【译文】少年时喜爱读书,像初升太阳平常显然;壮年时爱好读书,似午时阳光经常强 烈;老年时喜欢学习,如烛光往往明亮。 37、非学无以广才,非志无以成学。 【因由】三国·诸葛亮《诫子书》 【解路】广:放大,扩展。 【译文】不学习就不也许伸长才干,没有坚强意志就难以取得学业上的得胜。 38、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 【缘故】唐·韩愈《进学解》 【声明】嬉:嬉戏,玩耍。行:手脚、德性。随:随便。 【译文】学业因振奋而精进,因玩耍分离而萧疏;途德于深思查抄而日渐有成,因溺爱 自流而失范。 【理由】宋·苏轼《杂叙·送张琥》 【解叙】约取:罗致精要。薄发:少量地、呆笨地放出。 40、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 【起因】宋·陆游《冬夜读书示子聿》 【叙解】纸上:指竹帛。绝知:彻底弄懂。 【译文】从书本上学来的学问本相是有限的、芜浅的,若要的确分明独揽,必要切身去 履行。 41、读万卷书,行万里途。 【因由】明·董其昌《画旨》 【道解】卷:古时竹素写在帛或书翰上,卷起来珍惜,故称书的数量为“篇”或“卷” 。 【译文】作画一方面要多读书,勤读书,同时,还要多到大自然中去查看体会。 42、重积德,则无不克。 【缘由】年龄·老子《品行经》 【评释】克:抑制,攻取。 【译文】只消重视积德积德,就没有弗成号衣的穷困。 43、德不孤,必有邻。 【原故】 《论语·里仁》 【道明】孤:只身,只身。 【译文】有德之人不会独自,必有“民生反应,同气相求”之人与之为伴,即“得途多 助” 。 44、志于道,据于德,依于仁,游于艺。 【情由】 《论语·述而》 【疏解】志:记取,印象。据:按照,按照。游:游学,筑习。艺:齐备教养。一路指 礼、乐、射、御、书、数六艺。 【译文】记起做人的轨则;坚守社会德行表率;凭借仁义德行要求;修习多种伎俩。 45、得路者多助,失路者寡助。 【理由】 《孟子·公孙丑下》 【评释】途:路义、人途。扩展为德政、仁政。 【译文】扩展仁政、争持途义者,肯定获得多数人的附和、接济与副手;反之,则一定 会陷入独处无援的地步。 46、进出相友,守望协作,快病坚持,则平民和睦。 【原故】 《孟子·滕文公上》 【表明】守望:留心与伺望,指防盗防灾。持:树立,声援。 【译文】进出相互推重,守望彼此副手,速病彼此扶助,云云,百姓间就会调和相处。 47、积德成德,而神明自高,圣心备焉。 【出处】 《荀子·劝学》 【疏解】圣心:指一种至高的德行境界。备:具有、十全。

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